临圣教序

盖闻二仪有像，显覆载以含生；四时无形，潜寒暑以化物。是以窥天鉴地，庸愚皆识其端；明阴洞阳，贤哲

罕穷其数。然而天地苞乎阴阳而易识者，以其有像也；阴阳处乎天地而难穷者，以其无形也。故知像显可征，虽愚不惑；形潜莫睹，在智犹迷。况

乎佛道崇虚乘幽控寂，弘济万品，典御十方。举威灵而无上，抑神力而无下。大之则弥于宇宙，细之则摄于豪厘。无灭无生，历千劫而不古

若隐若显，运百福而长今。妙道凝玄，遵之莫知其际；法流湛寂，挹之莫测其源。故知蠢蠢凡愚，区区庸鄙，投其旨趣，能无疑或者哉？

然则大教之兴，基乎西土。腾汉庭而皎梦，照东域而流慈。昔者分形分迹之时，言未驰而成化；当常现常之世，民仰德而知遵。及乎晦影

归真，迁仪越世，金容掩色，不镜三千之光；丽象开图，空端四八之相。于是微言广被，拯含类于三途；遗训遐宣，导群生于十地。然而真

教难仰，莫能一其旨归；曲学易遵，耶（邪）正于焉而纠。所以空有之论，或习俗而是非；大小之乘，乍沿时而隆替。有玄奘法师者，法门之领袖也。幼

怀贞敏，早悟三空之心；长契神情，先苞四忍之行。松风水月，未足比其清华；仙露明珠，讵能方其朗润？故以智通无累，神测未形，超六尘

而迥出，只千古而无对。凝心内境，悲正法之陵迟；栖虑玄门，慨深文之讹谬。思欲分条，抒理广彼前闻。截伪续真，开兹后学。是以翘心净

土，往游西域；乘危远迈，杖策孤征。积雪晨飞，途闲失地；骛砂夕起，空外迷天。万里山川，拨烟霞而进影；百重寒暑，蹑霜雨而前踪。诚重

劳轻，求深愿达。周游西宇十有七年，穷历道邦，询求正教，双林八水，味道餐风。鹿菀鹫峰，瞻奇仰异。承至言于先圣，受真教于上贤。探

赜妙门，精穷奥业。一乘五律之道，驰骤于心田；八藏三箧之文，波涛于口海。爰自所历之国，总将三藏要文。凡六百五十七部，译布中夏

宣扬胜业。引慈云于西极，注法雨于东垂。圣教缺而复全，苍生罪而还福。湿火宅之乾（干）焰，共拔迷途；朗爱水之昏波，同臻彼岸。是知

恶因业坠，善以缘升。昇坠之端，惟人所托。譬夫桂生高岭，云露方得泫其花；莲出渌波，飞尘不能污其叶。非莲性自洁，而桂质本贞，良由

所附者高，则微物不能累；所凭者净，则浊类不能沾。夫以卉木无知，犹资善而成善，况乎人伦有识，不缘庆而求庆？方冀兹经流施，将日月而无

穷；斯福遐敷，与乾坤而永大。三藏圣教序记。皇帝在春宫日述，夫显扬正教，非智无以广其文；崇阐微言。非贤莫能定

其旨。盖真如圣教者，诸法之玄宗，众经之轨躅也。综括宏远，奥旨遐深，极空有之精微，体生灭之机要。词茂道旷，寻之者不究其源；文显义

幽，履之者莫测其际。故知圣慈所被，业无善而不臻；妙化所敷，缘无恶而不剪。开法纲之纲纪，弘六度之正教；拯群有之涂炭，启三藏之秘扃。是

以名无翼而长飞，道无根而永固。道名流庆，历遂古而镇常；赴感应身，经尘劫而不朽。晨钟夕梵，交二音于鹫峰；慧日法流，转双轮于鹿

菀。排空宝盖，接翔云而共飞；庄野春林，与天花而合彩。伏惟皇帝陛下，上玄资福，垂拱而治八荒；德被黔黎，敛衽而朝万国。恩加朽骨，石室

归贝叶之文；泽及昆虫，金匮流梵说之偈。遂使阿耨达水，通神甸之八川；耆阇崛山，接嵩华之翠岭。窃以法性凝寂，靡归心而不通；智地

玄奥，感恳诚而遂显。岂谓重昏之夜，烛慧炬之光；火宅之朝，降法雨之泽。于是百川异流，同会于海；万区分义，总成乎实。岂与汤武校

其优劣，尧舜比其圣德者哉？玄奘法师者，夙怀聪令，立志夷简，神清龆龀之年，体拔浮华之世。凝情定室，匿迹幽岩，栖息三禅。巡游

十地，超六尘之境；独步迦维，会一乘之旨，随机化物。以中华之无质，寻印度之真文。远涉恒河，终期满字。频登雪岭，更获半珠。问道往还

十有七载。备通释典，利物为心。以贞观十九年二月六日奉敕于弘福寺，翻译圣教要文凡六百五十七部。引大海之法流，洗尘劳而不竭；传智灯之

长焰，皎幽暗而恒明。自非久植胜缘。何以显扬斯旨？所谓法相常住，三光之明，我皇福臻，同二仪之固。伏见御制，众经论序，照古腾今。理

含金石之声，文抱风云之润。治辄以轻尘足岳，坠露添流，略举大纲。以为斯记。朕才谢珪璋。言惭博达。至于内典。尤所未闲。昨制序文。

深为鄙拙。唯恐秽翰墨于金简。标瓦砾于珠林。忽得来书。谬承褒赞。循躬省虑。弥盖厚颜。善不足称，空劳致谢。

治素无才学，性不聪敏。内典诸文，殊未观揽。所作论序，鄙拙尤繁。忽见来书，褒扬赞述。抚躬自省，惭悚交并。劳师等远臻，深以

为愧。贞观廿二年 八月三日内。般若波罗蜜多心经，沙门玄奘奉诏译。观自在菩萨，行深般若波

罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色；受想行识亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢

不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老

死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨捶（埵），依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖；远离颠倒梦想，究

竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除

一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰 揭谛揭谛，般罗揭谛，般罗僧揭谛，菩提莎婆呵

般若多心经

太子太傅尚书左仆射燕国公于志宁，中书令南阳县开国男来济，礼部尚书高阳县开国男许敬宗，守黄门侍郎兼左庶子薛元超，京城法

侣建立，咸亨三年十月八日 ，文林郎诸葛神力勒石，武骑尉朱静藏镌字，中书侍郎兼右庶子李义府等奉敕润色。