草书心经

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，

亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼界耳鼻舌身意，无色

声香味触法，无眼界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依

般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗

蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故得般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。

故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗僧揭谛，波罗揭谛，菩提萨婆诃。

般若波罗蜜多心经。梅花道人奉书。至元六年夏四月初吉。

鼎帖刻张旭书心经一卷用笔简远，与步虚词不类，是唐人草书之佳者，又有一卷俗刻目为右军书，乃驸马都尉某为其姊荐福者，旧跋谓其不能与怀素作奴何言右军，未免诋諆太过，要是宋以后，人难到此，梅花道人书颇有萧澹之致，追步唐贤，采其遗韵，当与白阳山人圣主得贤臣，颂颉颃伯仲草体之难久矣，如此书已不易得，然仲圭不以书名，观者勿以名求则得矣。刘墉谨题。

仲圭人品甚高，与盛子昭同乡，时皆贵盛画而轻仲圭之，曰后世当有知余者，自制生圹而题之盖于死生之途，有

达观矣，此卷与世所传竹谱中草法不类，饶有旭、素之致，可免松雪随俗缴绕之讥也。皇十一子题。

此卷有石刻本，忘其为何人所镌，余见仲圭画题识皆超妙绝伦，不第此书，抗行旭、素也到，石菴谓仲圭不以书名，盖因画掩，然书史会要称其草书学誉光，六研齐笔记，亦称其作藏真笔法，古雅有余，固已经名家品题，石菴未详考也。光绪丁未三月杨守敬。