大般涅槃经三十一

大般涅槃經卷苐三十一。

大般涅槃經師子吼菩薩品之五（三十一）。師子吼言：“丗尊，如来何故二月涅槃？”“善男子，二月名春，春陽之月，萬物生長，種植根栽，華果敷榮，江河盈满，百獸孚乳。是時衆生，多生常想，為破衆生如是常心，說一切法悉是無常，唯說如来常住不變。善男子，扵六時中，孟冬枯悴，衆不愛樂。春陽和液，人所貪愛，為破衆生丗閒樂故，演說常、樂，我、浄亦尒。如来為

破世我世浄故說如来真實我浄。言二月者。喻扵如来二種法身。冬不樂者。智者不樂如来無常入扵涅槃。二月樂者。喻扵智者愛樂如来常樂我浄。種植者。喻諸衆生聞法歡喜發阿耨多羅三藐三菩提心種諸善根。河者。喻扵十方諸大菩薩来詣我所諮受如是大涅槃典。百獸孚乳者。喻我弟子生諸善根。華喻七覺果喻四果。以是義故。我扵二月入大涅槃。師子吼言。如来初生出家成道轉妙法輪皆以八日。何故涅槃獨十五日。佛言。善㦲善㦲。善男子。如十五日月無虧盈。諸佛如来亦復如是。入大涅槃無有虧盈。以是義故。扵

十五日入般涅槃。善男子。如十五日月盛满時有十一事。何䓁十一。一能破闇。二令衆生見道非道。三令衆生見道邪正。四除欝烝得清涼樂。五能破壞螢火髙心。六息一切盗賊之想。七除衆生畏悪獸心。八能開敷優鉢羅華。九合蓮華。十發行人進路之心。十一令諸衆生樂受五欲多獲快樂。善男子。如来满月亦復如是。一者破壞無眀大闇。二者演說正道邪道。三者開示生死耶險。涅槃平正。四者令人遠離貪欲瞋恚癡熱。五者破壞外道光眀。六者破壞煩惱結賊。七者除滅畏五盖心。八者開敷衆生種善根心。九者覆盖衆生五

欲之心。十者發起衆生進修趣向大涅槃行。十一令諸衆生樂修觧脫。以是義故。扵十五日入大涅槃。而我真實不入涅槃。我弟子中愚癡悪人。㝎謂如来入扵涅槃。譬如母人多有諸子。其母捨行至他國圡。未還之頃諸子各言。我母巳（已）死。如是母人實不死也師子吼菩薩言。世尊。何䓁比丘能㽵嚴此娑羅雙樹。善男子。若有比丘受持讀誦十二部經。正其文句通達深義為人觧說初中後善。為欲利益無量衆生演說梵行。如是比丘則能㽵嚴娑羅雙樹。師子吼言。世尊。如我觧佛所說義者。阿難比丘即其人也。何以故。阿難比丘受

持讀誦十二部經。為人開說正語正義。猶如寫水置之異器。阿難比丘亦復如是。従佛所聞如聞轉說善男子。若有比丘得浄天眼見扵十方三千大千丗界所有。如觀掌中菴摩勒果。如是比丘亦能㽵嚴娑羅雙樹。師子吼言。世尊。若如是者。阿泥樓䭾比丘即其人也。何以故。阿泥樓䭾。天眼見扵三千大千世界所有乃至中陰。悉能眀了無障礙故善男子。若有比丘少欲知足心樂寂静。勤行精進念㝎慧觧。如是比丘則能㽵嚴娑羅雙樹。師子吼言。世尊。若如是者。迦葉比丘即其人也。何以故。迦葉比丘善修少欲知足䓁法善男子。

若有比丘為益衆生不為利養。修集通達無諍三昧聖行空行。如是比丘則能㽵嚴娑羅雙樹。師子吼言。世尊。若如是者。須菩提比丘即其人也。何以故。須菩提者。善修無諍聖行空行故善男子。若有比丘善修神通。一念之中能作種種神通變化。一心一㝎能作二果所謂水火。如是比丘則能㽵嚴娑羅雙樹。師子吼言。世尊。若如是者。目連比丘即其人也。何以故。目揵連者。善修神通無量變化故善男子。若有比丘善修大智利智疾智觧脫智甚深智廣智無邊智無勝智實知。具足成就如是慧根。扵怨親中心無差别。若聞如来涅

槃無常心不憂慼。若聞常住不入涅槃不生欣慶。如是比丘則能㽵嚴娑羅雙樹。師子吼言。世尊。若如是者。舎利弗比丘即其人也。何以故。舎利弗者。善能成就具足如是大智慧故善男子。若有比丘能說衆生悉有佛性得金剛身無有邊際。常樂我浄身心無礙得八自在。如是比丘則能㽵嚴娑羅雙樹。師子吼言。世尊。若如是者。唯有如来即其人也。何以故。如来之身金剛無邊。常樂我浄身心無礙具八自在故。世尊。唯有如来乃能㽵嚴娑羅雙樹。如其無者則不端嚴。唯願大慈。為㽵嚴故常住扵此娑羅林中。佛言。善男子。一切諸

法性無住住。汝云何言願如来住。善男子。凡言住者名為色法。従因縁生故名為住。因縁無䖏故名無住。如来巳（已）斷一切色縛。云何當言如来住耶。受想行識亦復如是。善男子。住名憍慢。以憍慢故不得觧脫。不得觧脫故名為住。誰有憍慢従何䖏来。是故得名為無住住。如来永斷一切憍慢。云何而言願如来住。住者名有為法。如来巳（已）斷有為之法是故不住。者住名為空法。如来巳（已）斷如是空法。是故獲得常樂我浄。云何而言願如来住。住者名為二十五有。如来巳（已）斷二十五有。云何而言願如来住。住者即是一切凡夫。諸聖無去無

来無住。如来巳（已）斷去来住相。云何言住。夫無住者名無邊身。身無邊故云何而言唯願如来住娑羅林。若住此林則是有邊身。若有邊則是無常。如来是常云何言住。夫無住者名曰虚空。如来之性同扵虗空云何言住。又無住者名金剛三昧。金剛三昧壞一切住。金剛三昧即是如来云何言住。又無住者。則名為幻。如来同幻云何言住。又無住者名無始終。如来之性無有始終云何言住。又無住者名無邊法界。無邊法界即是如来云何言住。又無住者名首楞嚴三昧。首楞嚴三昧知一切法而無所著。以無著故名首楞嚴。如来具足

首楞嚴㝎云何言住。又無住者名䖏非䖏力。如来成就䖏非䖏力云何言住。又無住者名檀波羅蜜。檀波羅蜜若有住者。則不得至尸波羅蜜乃至般若波羅蜜。以是義故。檀波羅蜜名為無住。如来乃至不住般若波羅蜜。云何願言如来常住娑羅樹林。又無住者名修四念䖏。如来若住四念䖏者。則不能得阿耨多羅三藐三菩提。是名不住。又無住者名無邊衆生界。如来悉到一切衆生無邊界分而無所住。又無住者名無屋宅。無屋宅者名為無有。無有者名為無生。無生者名為無死。無死者名為無相。無相者名為無繫。無繫者名

為無著。無著者名為無漏。無漏即善善即無為。無為者即大涅槃。常大涅槃常者即我。我者即浄淨者即樂。常樂我浄即是如来。善男子。譬如虚空不住東方南西北方四維上下。如来亦尒。不住東方南西北方四維上下。善男子。若有說言身口意悪得善果者無有是䖏。身口意善得悪果者亦無是䖏。若言凡夫得見佛性。十住菩薩不得見者亦無是䖏。一闡提輩犯五逆罪謗方䓁經毀四重禁。得阿耨多羅三藐三菩提者亦無是䖏。六住菩薩煩惱因縁墮三悪道亦無是䖏。菩薩摩訶薩以真女身得阿耨多羅三藐三菩提者亦無

是䖏。一闡提常三寳無常亦無是䖏。如来住扵拘尸那城亦無是䖏。善男子。如来扵此拘尸那城入大三昧深禪㝎窟。衆不見故名大涅槃師子吼言。如来何故入禪㝎窟。善男子。為欲度脫諸衆生故。未種善根令得種故。巳（已）種善根得增長故。善果未熟令得熟故。為巳（已）熟者說趣阿耨多羅三藐三菩提故。輕賤善法者令生尊貴故。諸有放逸者令離放逸故。為與文殊師利䓁諸大香象共論議故。為欲教化樂讀誦者深愛禪㝎故。為以聖行梵行天行化衆生故。為觀不共深法蔵故。為欲訶責放逸弟子故。如来常寂猶尚樂㝎。況汝䓁

輩煩惱未盡而生放逸。為欲訶責諸悪比丘受畜八種不浄之物及不少欲不知足故。為令衆生尊重所聞禪㝎法故。以是因縁入禪㝎窟師子吼言。世尊。無相㝎者名大涅槃。是故涅槃名為無相。以何因縁名為無相。善男子。無十相故。何䓁為十。所謂色相聲相香相味相觸相生相住相壞相男相女。相是名十相。無如是相故名無相。善男子。夫著相者則能生癡。癡故生愛。愛故繫縛。繫縛故受生。生故有死。死故無常。不著相者則不生癡。不生癡故則無有愛。無有愛故則無繫縛。無繫縛故則不受生。不受生故則無有死。無有死故

則名為常。以是義故涅槃名常。師子吼言。世尊。何䓁比丘能斷十相。佛言。善男子。若有比丘時時修集三種相者則斷十相。時時修集三昧㝎相。時時修集智慧之相。時時修集捨相。是名三昧。師子吼言。世尊。云何名為㝎慧捨相。㝎是三昧者。一切衆生皆有三昧。云何方言修集三昧。若心在一境則名三昧。若更餘縁則不名三昧。如其不㝎非一切智。非一切智云何名㝎。若以一行得三昧者。其餘諸行亦非三昧。若非三昧則非一切智。若非一切智云何名三昧。慧捨二相亦復如是佛言。善男子。如汝所言縁扵一境得名三昧其餘

諸縁不名三昧。是義不然。何以故。如是餘縁亦一境故行亦如是。又言衆生先有三昧不須脩者。是亦不然。所以者何。言三昧者名善三昧。一切衆生真實未有。云何而言不須修集。以住如是善三昧中觀一切法名善慧相。不見三昧智慧異相。是名捨相復次善男子。若取色相不能觀色常無常相。是名三昧。若能觀色常無常相。是名慧相。三昧慧䓁觀一切法。是名捨相。善男子。如善御駕駟遲疾得所。遲疾得所故名捨相。菩薩亦尒。若三昧多者則修集慧。若慧多者則修集三昧。三昧慧䓁則名為捨。善男子。十住菩薩智慧力多三

昧力少。是故不得眀見佛性。聲聞縁覺三昧力多智慧力少。以是因縁不見佛性。諸佛世尊㝎慧䓁故眀見佛性了了無礙。如觀掌中菴摩勒果。見佛性者名為捨相。奢摩他者名為能滅。能滅一切煩惱結故。又奢摩他者名曰能調。能調諸根悪不善故。又奢摩他者名曰寂静。能令三業成寂静故。又奢摩他者名曰遠離。能令衆生離五欲故。又奢摩他者名曰能清。能清貪欲瞋恚愚癡三濁法故。以是義故故名㝎相。毗婆舎那名為正見。亦名了見。名為能見。名曰遍見。名次苐見。名别相見。是名為慧。憂畢又者。名曰平䓁。亦名不諍。又

名不觀。亦名不行。是名為捨。善男子。奢摩他者有二種。一世閒。二出世閒。復有二種。一成就。二不成就。成就者。所謂諸佛菩薩。不成就者。所謂聲聞辟支佛䓁。復有三種。謂下中上。下者謂諸凡夫。中者聲聞縁覺。上者諸佛菩薩。復有四種。一退。二住。三進。四能大利益。復有五種。所謂五智三昧。何䓁為五。一無食三昧。二無過三昧。三身意清浄一心三昧。四因果俱樂三昧。五常念三昧。復有六種。一觀骨三昧。二。慈三昧。三觀十二因縁三昧。四阿那波那三昧。五念覺觀三昧。六觀生滅三昧。復有七種。所謂七覺分。一念覺分。二擇法覺分。

三精進覺分。四喜覺分。五除覺分。六㝎覺分。七捨覺分。復有七種。一須陁洹三昧二斯陁含三昧。三阿那含三昧。四阿羅漢三昧。五辟支佛三昧。六菩薩三昧。七如来覺知三昧。復有八種。所謂八觧脫三昧。一色觀色觧脫三昧。二内無色相外觀色觧脫三昧。三者浄觧脫身證三昧。四空䖏觧脫三昧。五識䖏觧脫三昧。六無所有䖏觧脫三昧。七非有想非無想䖏觧脫三昧。八滅盡㝎觧脫三昧。復有九種所謂九次苐㝎。四禪四空及滅盡㝎三昧。復有十種。所謂十一切䖏三昧。何䓁為十。一地一切䖏三昧。二水一切䖏三昧。三風一切䖏

三昧。四青一切䖏三昧。五黄一切䖏三昧。六赤一切䖏三昧。七白一切䖏三昧。八空一切䖏三昧。九識一切䖏三昧。十無所有一切䖏三昧。復有無數種。所謂諸佛菩薩。善男子。是名三昧相。善男子。慧有二種。一丗閒。二出世閒。復有三種一者般若。二毗婆舎那。三闍那。般若者名一切衆生。毗婆舎那者一切聖人。闍那者諸佛菩薩。又般若者名為别相。毗婆舎那名為揔相。闍那者名為破相。復有四種。所謂觀四真諦。善男子。為三事故修奢摩他。何䓁為三。一不放逸故。二莊嚴大智故。三得自在故。復次為三事故修毗婆舎那。何䓁為三。

一為觀生死悪果報故。二為欲增長諸善根故。三為破一切諸煩惱故師子吼言。世尊。如經中說。若毗婆舎那能破煩惱。何故復修奢摩他耶。佛言。善男子。汝言毗婆舎那破煩惱者。是義不然。何以故。有智慧時則無煩惱。有煩惱時則無智慧。云何而言毗婆舎那能破煩惱。善男子。譬如眀時無闇闇時無眀。若有說言眀能破闇。無有是䖏。善男子。誰有智慧。誰有煩惱。而言智慧能破煩惱。如其無者則無所破。善男子。若言智慧能破煩惱。為到故破不到故破。若不到破者。凡夫衆生則應能破。若到故破者。初念應破。若初念不破後亦

不破。若初到便破是則不到。云何說言智慧能破。若言到與不到而能破者。是義不然。復次毗婆舎那破煩惱者。為獨能破。為伴故破。若獨能破菩薩何故修八正道。若伴故破。當知獨則不能破也。若獨不能伴亦不能。如一盲人不能見色。雖伴衆盲亦不能見。毗婆舎那亦復如是。善男子。如地堅性火熱性水溼性風動性。如地堅性乃至風動性。非因縁作。其性自尒。如四大性煩惱亦尒。性自是斷。若是斷者。云何而言智慧能斷。以是義故。毗婆舎那決㝎不能破諸煩惱。善男子。如䀋性醎令異物醎。蜜本性甘令異物甘。水本性溼令

異物溼。智慧性滅令法滅者。是義不然。何以故。若法無滅。云何智慧強能令滅。若言鹽醎令異物醎。慧滅亦尒。令異法滅者。是亦不然。何以故。智慧之性念念滅故。若念念滅。云何而言能滅他法。以是義故。智慧之性不破煩惱。善男子。一切諸法有二種滅。一性滅。二畢竟滅。若性滅者。云何而言智慧能滅。若言智慧能滅煩惱如火燒物。是義不然。何以故。如火燒物則有遺燼。智慧若尒應有餘燼。如斧斫樹破䖏可見。智慧若尒有何可見。慧若能令煩惱離者。如是煩惱應餘䖏現。如諸外道離六大城拘尸那現。若是煩惱不餘䖏現。則

知智慧不能令離。善男子。一切諸法性若自空誰能令生。誰能令滅。異生異滅無造作者。善男子。若修集㝎則得如是正智正見以是義故。我經中說。若有比丘修集㝎者。能見五隂生滅之相。善男子。若不修㝎。世閒之事尚不能了。況扵出世。若無㝎者。平䖏顛隧。心縁異法。口宣異言。耳聞異語。心觧異義。欲造異字手書異文。欲行異路身涉異徑。若有修集三昧㝎者。則大利益。乃至阿耨多羅三藐三菩提善男子。菩薩摩訶薩具足二法能大利益。一㝎。二智。善男子。如刈菅草執急則斷。菩薩摩訶薩修是二法。亦復如是。善男子。如拔

堅木先以手動後則易出。菩薩㝎慧亦復如是。先以㝎動後以智拔。善男子。如浣垢衣先以灰汁後以清水衣則鮮㓗。菩薩㝎慧亦復如是。善男子。如先讀誦後則觧義。菩薩㝎慧亦復如是。善男子。譬如勇人先以鎧仗牢自㽵嚴。然後御陣能壞怨賊。菩薩㝎慧亦復如是。善男子。譬如工匠甘鍋盛金自在随意撓攪鎔銷。菩薩㝎慧亦復如是。善男子。譬如眀鏡照了面像。菩薩㝎慧亦復如是。善男子。如先平地然後下種。先従師受後思惟義。菩薩㝎慧亦復如是。以是義故。菩薩摩訶薩修是二法能大利益。善男子。菩薩摩訶薩修是二

法。調攝五根堪忍衆苦。所謂飢渴寒熱打擲罵辱。悪獸所齧蚊䖟所螫。常攝其心不令放逸。不為利養行扵非法。客塵煩惱所不能汚。不為諸邪異見所惑。常能遠離諸悪覺觀。不久成就阿耨多羅三藐三菩提。為欲成就利益衆生故。善男子。菩薩摩訶薩修是二法。四倒暴風不能吹動。如須弥山雖為四風之所吹皷不能令動。不為外道邪師所拔。如帝釋幢不可移轉。衆邪異術不能誑惑。常受微妙苐一安樂。能觧如来深秘密義。受樂不欣逢苦不慼。諸天丗人恭敬讚歎。眀見生死及非生死。善能了知法界法性。身有常樂我浄之

法。是則名為大涅槃樂善男子。㝎相者名空三昧。慧相者名無願三昧。捨相者名無相三昧。善男子若有菩薩摩訶薩善知㝎時慧時捨時及知非時。是名菩薩摩訶薩行菩提道。師子吼言。世尊。云何菩薩知時非時。善男子。菩薩摩訶薩因扵受樂生大憍慢。或因說法而生憍慢。或因精進而生憍慢。或因觧義善問答時而生憍慢。或因親近悪知識故而生憍慢。或因布施所重之物而生憍慢。或因世閒善法㓛徳而生憍慢。或因丗閒豪貴之人所恭敬故而生憍慢。當知尒時不冝修智冝應修㝎。是名菩薩知時非時。若有菩薩勤修

精進。未得利益涅槃之樂。以不得故生扵悔心。以鈍根故不能調伏五情諸根。諸垢煩惱勢力盛故。自疑戒律有羸損故。當知尒時不冝修㝎冝應修智。是名菩薩知時非時。善男子。若有菩薩㝎慧二法不平䓁者。當知尒時不冝修捨。二法若䓁則冝修之。是名菩薩知時非時。善男子。若有菩薩修集㝎慧起煩惱者。當知尒時不冝修捨。冝應讀誦書寫觧說十二部經。念佛念法念僧念戒念天念捨。是名修捨。善男子。若有菩薩修集如是三法相者。以是因縁得無相涅槃師子吼言。世尊。無十相故名大涅槃為無相者。復以何縁。名為

無生無出無作屋宅洲歸安隐滅度涅槃寂静無諸病苦無所有邪。佛言。善男子。無因縁故。故名無生。以無為故。故名無出。無造業故。故名無作。不入五見故名屋宅。離四暴水故名為洲。調衆生故。故名歸依。壞結賊故。故名安隱。諸結火滅故名滅度離覺觀故。名曰涅槃。遠憒鬧故。名為寂静。永斷必死故名無病。一切無故名無所有。善男子。若菩薩摩訶薩作是觀時。即得眀了見扵佛性。師子吼言。世尊。菩薩摩訶薩成就幾法。能見如是無相涅槃至無所有。佛言。善男子。菩薩摩訶薩成就十法。則能眀見涅槃無相至無所有。何䓁為

十。一者信心具足。云何名為信心具足。深信佛法衆僧是常。十方諸佛方便示現。一切衆生及一闡提悉有佛性。不信如来生老病死及修苦行。提婆達多真實破僧出佛身血。如来畢竟入扵涅槃正法滅盡。是名菩薩信心具足。二者浄戒具足。云何名為浄戒具足。善男子。若有菩薩自言戒浄。雖不與彼女人和合。見女人時或共嘲調言語戲笑。如是菩薩成就欲法毀破浄戒。汚辱梵行令戒雜穢。不得名為浄戒具足。復有菩薩自言戒浄。雖不與彼女人身合啁調戲笑。扵壁障外遥聞女人纓絡環釧種種諸聲心生愛著。如是菩薩

成就欲法毀破浄戒。汚辱梵行令戒雜穢。不得名為浄戒具足。復有菩薩自言戒浄。雖復不與女人和合言語啁調聽其音聲。然見男子随逐女時。或見女人随逐男時。便生貪著。如是菩薩成就欲法毀破浄戒。汚辱梵行令戒雜穢。不得名為浄戒具足。復有菩薩自言戒浄。雖復不與女人和合言調啁調聽其音聲見男女相随。然為生天受五欲樂。如是菩薩成就欲法毀破浄戒。汚辱梵行令戒雜穢。不得名為浄戒具足。善男子。若有菩薩清浄持戒。而不為戒不為尸波羅蜜。不為衆生不為利養。不為菩提不為涅槃。不為聲聞辟支

佛。唯為最上苐一義故護持禁戒。善男子。是名菩薩浄戒具足。三者親近諸善知識。善知識者。若有能說信戒多聞布施智慧令人受行。是名菩薩善知識也。四者樂扵寂静。寂静者。所謂身心寂静觀察諸法甚深法界。是名寂静。五者精進。精進者。所謂繫心觀四真諦設頭火然終不放捨。是名精進。六者念具足。念具足者。所謂念佛念法念僧念戒念天念捨。是名念具足。七者耎語。耎語者。所謂實語妙語先意問訊時語真語。是名䎡語。八者護法。護法者。所謂愛樂正法常樂演說。讀誦書寫思惟其義。廣宣敷揚令其流布。若見有人