四体书册之隶书册

焚香看書，人事都盡；隔簾華影，松梢月上。鐘聲忽度，推窗仰眎；河漢流雲，大勝晝時。

非有洗心滌慮、得意爻象之表者，不可獨契此語。積譱如排土築牆，非

一簣可成。凡隂隲方便之事，每日隨吾見聞所及、力量所能者，即傾心為之，日久所

所積自多矣。笥空吾實以典籍，屋陋吾潤以琴書，腹餒吾飽以義理，貌瘠者

吾肥以精神，體病吾醫以陰德，子孫愚吾教以義方。或問張無垢䖏事當

如何？先生曰：速不如思，便不如當，用意不如平心。又問當官臨事，如何？先生曰：切成

燥急燥急則先自䖏不暇，何暇治事。加以滑吏奸民窺伺，機便以乘其利。非特害人

於己甚害。䖏家利事，遭一番魔障，益長一番練達；御人接物，容一番橫逆，

益增一番器度。此皆動心忍性、成身成德之境，勿輕易眎過。羅氏《訓世編》云：孝子

事親，不可使吾親有冷澹心，不可使吾親有煩惱口，不可使吾。親有驚怖心，不可使

吾親有愁悶心，不可使吾親有難言心，不可使吾親有愧恨心。蘧瑗不以昏行變節

顏子不以夜浴改容；勾踐拘於石室，君臣之禮不替；冀缺耕於坰野，夫婦之敬不虧。

斯皆慎乎隱微，枕譱而居者也。張子《東銘》曰戲言者出於思也，戲動作於

謀也。發乎聲見乎四肢，謂非己心，不明也；欲人無己疑，不能也。過言非心也，過動非

誠也。失於聲謬迷其四軆，謂己當然，自誣也；欲他人己從，誣人也。或者以出於心者，

歸咎為己戲，失於思者，自誣為己誠，不知戒其出汝者，歸咎其不出汝者，長傲且遂

非，不智孰甚焉。惟讀書有利而無害，惟愛谿山有利而無害，惟玩風月有利而

無害，愛花木亦無害，惟端坐靜默有利而無害，是謂至樂。岳蒙泉公正《讀書箴》

曰：莫高匪天，書括其旨；莫厚匪地，書載其理；莫大匪道，書盡其要。惟不讚書遂成頑

愚。涵養德性，變化氣質，惟書斯功，惟讀其力。勉之勉之，開卷有益；戒之戒之，不學無

術，人多書之。非勤儉難免饑寒，非學問難㠻令譱，非心地難邀福祉，非積慶

難延門祚。高山峻嶺以持躬，廣谷大川以蓄物，澂潭止水以養性，深谿絕

壑以藏用。泰山喬嶽以立身，明镜止水以居心，青天白日以應事，光風霽