赵世骏临雁塔圣教序

大唐太宗文皇帝制三藏圣教序 盖闻二仪有象，显覆载以含生。四时

无形，潜寒暑以化物。是以窥天鉴地，庸愚皆识其端。明洞阳，贤哲罕穷阴

其数。然而天地苞乎阴阳而易识者，以其有象也。阴阳处乎天地而难穷

者，以其无形也。故知象显可征，虽愚不惑，形潜莫睹，在智犹迷。况乎佛道

崇虚，乘幽控寂，弘济万品，典御十方。举威灵而无上，抑神力而无下。大之

则弥于宇宙，细之则摄于豪厘。无灭无生，历千劫而不古。若隐若显，运百

福而长今。妙道凝玄，遵之莫知其际。法流湛寂，挹之则莫测其源。故知蠢蠢

凡愚，区区庸，投其旨趣，能无疑惑鄙者哉？然则大教之兴，基乎西土。腾汉

庭而晈（古同皎）梦，照东域而流慈。昔者分形分迹之时，言未驰而成化。当常现常

之世，人仰德而知遵。及乎晦影归真，迁仪越世。金容掩色，不镜三千之光。

丽象开图，空端四八之相。于是微言广被，拯含类于三途。遗训遐宣，导群

生于十地。然而真教难仰，莫能一其指归，曲学易遵，邪正于焉纷纠。所以

空有之论，或习俗而是非；大小之乘，乍沿时而隆替。有玄奘法师者，法门

之领袖也。幼怀贞敏，早悟三空之心；长契神情，先苞四忍之行。松风水月，

未足比其清华；仙露明珠，讵能方其朗润。故以智通无累，神测未形。超六

尘而迥出，只千古而无对。凝心内境，悲正法之陵迟；栖虑玄门，慨深文之

讹谬。思欲分条析理，广彼前闻；截伪续真，开兹后学。是以翘心净土，往游

西域；乘危远迈，杖策孤征。积雪晨飞，涂间失地；惊砂夕起，空外迷天。万里

山川，拨烟霞而进影；百重寒暑，蹑霜雨而前踪。诚重劳轻，求深愿达。周游

西宇，十有七年。穷历道邦，询求正教。双林八水，味道餐风；鹿菀鹫峰，瞻奇

仰异。承至言于先圣，受真教于上贤。探赜妙门，精穷奥业。一乘五律之道，

驰骤于心田；八藏三箧之文，波涛于口海。爰自所历之国，总将三藏要文，

凡六百五十七部，译布中夏，宣扬胜业。引慈云于西极，注法雨于东垂。圣

教缺而复全，苍生罪而还福。湿火宅之干焰，共拔迷途；朗爱水之昏波，同

臻彼岸。是知恶因业坠，善以缘升，升坠之端，惟人所托。譬夫桂生高岭，云

露方得泫其花；莲出渌波，飞尘不能污其叶。非莲性自洁，而桂质本贞，良

由所附者高，则微物不能累；所凭者净，则浊类不能沾。夫以卉木无知，犹

资善而成善；况乎人伦有识，不缘庆而求庆。方冀兹经流施，将日月而无

穷。斯福遐敷，与乾坤而永大。永徽四年岁次癸丑十月已卯朔十